（原标题：2024年终特辑 | 韩福东：我的年度失望之书、支柱之书）白虎 自慰
淌若采用2024年度文化事件，我觉得非“姜萍事件”莫属。它号称年度反智事件，有那么多KOL——其中不乏名校莳植参与造神，将一个广泛数学考试不足格、连高等数学标记都抄错的学生奉为天才，问题究竟出在那边？为什么在一些东说念主眼中那么清澈的作秀行径，在另一些东说念主那里却是高斯再世，问题只是出在厌女、阶级敌视或者更简化为质疑者的说念德封闭与贪念论？是这些KOL念书把脑子读坏了吗？如故读竹素身也成为了一种茧房里的自嗨游戏，更多只是加固既有的偏见？
这是一个很挑升想的征象。因为东说念主文、社科领域平凡穷乏确实意旨上可证伪的圭臬，是以更容易受时间政事正确的影响，各个学科内也有饱胀多的伪群众与假巨擘。淌若阅读成为一种单向灌注的历程，被误导就简直是一种宿命。
阅读其实也受惯性专揽，有旅途依赖，这亦然为什么迥殊中年智识飞跃的东说念主生：一个东说念主的底层想维在中年之前大多仍是成型，更多的同质阅读只是加添细化的学问，而非增益判断力与洞见。我愈发体认到跨学科阅读的必要性。
在昔时的2024年，我的阅读变得更为杂乱。东说念主到中年，阅读少了许多功利性的期待，而更愿千里浸于想维乐趣与领会朝上上。我可能是比拟稀有的在35岁之后重建阅读趣向与价值搜检的学东说念主。这像是一次发现之旅，其间充满自我含糊的横祸，但更多是省检的雀跃。
我曾在一又友圈吐槽书评圈如同夸夸群，相配不好。一位一又友回复说，昔时书评界曾试图作念失望之书，终究不成。借此次转头2024年阅读历程的时机，我想推出我的失望之书，它们普遍出当今多样榜单上。
另外，我也会共享我的5本支柱之书。
我天然也有我的盲区与偏见，月旦亦很容易碰到反噬，但好在真义是不错言明的。我也繁荣接受各方的指正。
1
《蛤蟆去看姿首大夫》自2020年推出中译本后，一直处在畅销书榜单上，外传销量已达数百万册。但这部以姿首科普为名的文章，其实宣讲的是伪科学。
这本小书借用了《柳林风声》的东说念主物设定，讲的是一个简便的故事：一向爱笑闹的蛤蟆先生，最近变得邑邑寡欢。一又友带他去见姿首推敲师苍鹭。苍鹭与蛤蟆面谈了几次，指出他的抑郁来自童年的经历，而“心情恰是自我的中枢……只消咱们的心情确实赢得阐明，就能有成长的契机”，自我情景是父母、成东说念主与儿童情景的三位一体，惟有当一个东说念主处于成东说念主情景时能力更好地了解我方，蛤蟆只消让我方走出儿童情景，一切问题就治丝益棼了。蛤蟆了解这些学问点后，寻短见的念头就莫得了，他的抑郁症好了。
苍鹭往往在书中援用弗洛伊德的不雅点，强调童年对一个东说念主精神情景的决定性影响，而况去传达这么一种更倒霉的不雅点：你只消浮现到我方的问题（“儿童情景”）处所，你的精神症状就好了。淌若事实真的如斯简便，那全宇宙的精神疾病病院都不错驱散了。
弗洛伊德的精神分析表面，其实早已被主流精神医学界所毁灭。波普尔早在1963年就在《揣测与反驳》中将弗洛伊德的精神分析、阿德勒的个体姿首学与占星术同日而说念：“并不是说弗洛伊德和阿德勒莫得把某些事情看雠敌：我个东说念主并不怀疑他们有不少的话异常无边，而且有一天会在一门可加以检修的姿首学里阐扬作用。但是那些为精神分析家纯真地觉得阐发他们表面的‘临床不雅察’，的确并不比占星方士在他们的行当中找到的频频解释好到那边去。至于弗洛伊德的自我、超我和伊德（Id）的宏伟诗篇，那就像荷马从奥林匹斯山网罗来的那些故事一样，总共达不到科学的经验。”
《揣测与反驳》
英 卡尔·波普尔 | 著
傅季重 纪拓荒 周昌忠 蒋弋为 | 译
上海译文出书社
2015年
波普尔是确实的科学形而上学行家，他在1960年代就指出了弗洛伊德的问题处所，而那时如故精神分析的重生期。弗洛伊德将每一种高明的冲动和神经病症都解释为童年经历对潜浮现的影响，如《隐谷路》中所说：“怪罪母亲酿成了神经病学的业内圭臬，其影响以致延迟到了精神分裂症推敲除外。二十世纪五六十年代的神经病颐养师都会或多或少把情谊或精神进攻归因于患者母亲的行为。自闭症被数落为‘雪柜姆妈’（refrigerator mother）的罪恶，因为她们对幼儿莫得阐扬出饱胀的温暖；将就症被觉得是孩子两三岁接受母亲如厕引导时对抗母亲产生的问题。公众不可救疗地将‘疯疯癫癫’同‘恶母’的成见规划到了一王人。”
《隐谷路》
好意思罗伯特·科尔克 | 著
黄琪 | 译
中信出书集团
2021年10月
但当今弗洛伊德仍是不再组成多大的困扰。“对多发性精神疾病家庭的推敲，最终都会落到家庭成员所捎带的疏浚基因上”“昔时的争论围绕的是弗洛伊德，当今则在规划表不雅遗传学”……科尔克通过对好意思国科罗拉多州一个中产家庭中12个孩子罹患多样精神疾病的成长形色，为咱们展现了精神疾病颐养领域半个多世纪的争论与推敲进展。这是我频年读过的最佳的实践非诬捏作品。
三级片《蛤蟆先生去看姿首大夫》在英国的首版技艺是1997年，此时姿首推敲行为一种赞助妙技，仍然被觉得具有存在价值，但毫不是像该书所宣讲的那样对精神疾病有着那样神奇的想天然疗愈，更不要说早已被证伪的“儿童情景”表面了。时于本日，多样如占星术一般的姿首学表面在中国仍然大行其说念，让这个领域充满了形而上学色调。
《蛤蟆先生去看姿首大夫》作家戴博德最为离谱的小数是敬佩颅相学，他筹算了一个情节，让蛤蟆先生插足姿首推敲师苍鹭书盈四壁的房间时，看到一张大书桌，摆放着一颗陶瓷头颅，上头写满了翰墨，骨子是福勒所创的颅相学。这然而1997年了，竟然还敬佩福勒1840年代创建的颅相学——一种凭据头盖骨凸起的进度和特征来判断姿首官能发达进度和特色的表面，这可不是一般意旨的穷乏科学浮现了。
省略有东说念主会困扰，好多管事荐书东说念主，昨日刚推选完《隐谷路》与波普尔的科学形而上学，今天缘何又推选《蛤蟆先生去看姿首大夫》？谜底其实很简便，他们省略根底就莫得仔细阅读并消化波普尔的任何一册文章，是以对我方的水火不容与操纵互搏不错说是无浮现的。我也浮现好多这么的念书东说念主，他们束缚地在招揽学问，掌持了好多别东说念主不知说念的信息细节，却穷乏基础判断力。这亦然我格外推选波普尔的原因处所，因为莫得科学的底层想维，浮在水面上的学问枝节都是参差词语且无根的。
2
《唐代的社会与性别文化》是一部我需要崇敬对待的书。作家姚平是加州州立大学洛杉矶分校历史系莳植，兼任《中国历史指摘》《唐学报》等英文期刊编委。《唐代的社会与性别文化》是一册论文集，主要诈欺唐代女性墓志铭进行性别推敲。她极力将这些墓志所提供的数据进行某种统计，以得出某种论断，但未必似乎操之过急。
比方在《会昌灭法技艺的女性》一文中，姚平说：“（比丘尼）志坚长年50岁，已杰出她的同期代女性平均寿命（43岁），但却远远低于其时的男性的平均寿命以及唐代早期的女性平均寿命（65岁）。在志坚过世的那十年（861—870）中，男女的平均寿命收支几近十三年！”
东说念主口史学的共鸣是，近当代之前的东说念主均寿命不会杰出35岁，唐朝天然不可能例外。缘何姚平会得出唐代早期会通昌技艺女性平均寿命离别为65岁、43岁，而会昌年间男性平均寿命56岁的论断？正本她依据的是手中的墓志铭：651年-660年间，86份女性墓主的平均弃世年齿为62.67岁（本文作家注：姚平原文65岁应是63岁之误）；861年-870年间，89名男性墓主的平均弃世年齿为56岁，60名女性墓主的平均弃世年齿为43.15岁。这里的问题吵嘴常清澈的，几十东说念主的小样本数据根底不具有统计学意旨。
姚平并非莫得统计学的基本成见，她在另一篇文章中说：“固然这些（僧尼墓志）数据尚不足以提供挑升旨的统计学上的分析，但是，它们突显了社会性别在宗教史推敲中的无边性。”但这又暴流露另一个问题，既然僧尼墓志的男女各别数据莫得统计学意旨，它又怎么能突显社会性别在此中的无边性？这可能是《唐代的社会与性别文化》最大的取向处所：为了女性想法的主题，强行诈欺多样莫得统计学意旨的数据推导出作家事前设定的论断。
这么的预定态度，最倒霉的着力不仅是相反逻辑的推导，以致也不是采用性诈欺史料，而是将史料作念透澈完全的误会。是以，当我看到姚平在《从遂愿墓志和惠果墓志看释教文件的性别化》一文中谈到：“另一个常见的主题是比丘过世的神异天然征象，这在《比丘尼传》和唐代比丘尼墓志中也莫得任何纪录……唐代释教徒墓志和列传中所体现的性别各别很可能反应出，女身不成成佛说念这个主题恒久存在于唐代释教中。”
我不错用惊怖来描摹。因为我很了了《比丘尼传》中对于比丘尼（女性落发者）过世神异征象的纪录更仆难数，为了考据我方的系念莫得出错，我罅隙翻阅了一下该书所纪录的第一位比丘尼传，映入眼帘的是如下记录：“（净捡尼）到升平未，忽复闻前香并见赤气，有一女东说念主手把五色花自空而下。捡见陶然，因语众曰：好持后事，我今行矣。执手永逝腾空而上，所行之路有似虹霓，直属于天。时年七十矣。”比丘尼净捡临终前不仅有异香与红色气体出现，还有拿着五色花的女子从空中下来接引，净捡拉着该女子的手凯旋腾空而上，一齐皆是虹霓。这不是比好多比丘（男性落发者）更为神异的征象吗？
我在2024年重读了《枪炮、病菌与钢铁》，比我数年前第一次阅读的收益要大。我想这可能是起首阅读该书时，我穷乏饱胀的问题浮现，是以对戴蒙德提供的瞻念察叹息不深。这是确实的大历史文章，惟一好意思中不足的是出书社在附册中请江晓原作念了一篇导读，其中提到：“这里咱们必须玄虚到《枪炮、病菌与钢铁》出书于1997年，完成于1996年，那时中国还莫得成为宇宙工场……在1996年，戴蒙德不可能设想到本日中国的崛起畛域，这是咱们检会戴蒙德的分析论证时必须玄虚的一个无边历史局限。事实上，到了今天，戴蒙德对中国闲雅荣幸的解释仍是完全歇业。”这真实“蝇粪点玉”了。
《枪炮、病菌与钢铁》
好意思 贾雷德·戴蒙德 | 著
王说念还 廖月娟| 译
中信出书集团
2022年1月
3
塔勒布的《反脆弱》收割了一些好评，我的一又友圈里惟有一个东说念主公开说它像耶棍。我个东说念主对它的评价极低，觉得是高等告捷学。这就像好多伪姿首学也在征引脑科学的学问，但其底层想维却是占星术般的形而上学。
《反脆弱》的问题也出在底层想维上，它崇古、偏疼个案推导普世，有好多顶点论断，也有反对当代智识的取向。比方他觉得当代医学“给药”的“加循序措置法”是脆弱的，而那种“减循序措置法”如“减少碳水化合物”才是“反脆弱“的。他以致觉得“在天然的环境下，东说念主们会死，但是不会软弱，或者软弱的技艺很短”，多动症、抑郁症等都是“系风捕景或杜撰出来的精神疾病”。
《反脆弱》有某种启发性，但它是鸡汤型，底层想维则是反智的。
在读《奇点更近》之前，我曾看过库兹韦尔的《奇点附进》——一册改日学的经典。展望改日要比转头历史障碍得多，库兹韦尔经受住了某种锤真金不怕火。这是一册信息密度极大的文章。这并不虞味着他的每一个展望都对。有价值的部分是他的论证与展望面目。这通常是一册在底层想维上给咱们巨大启示的文章。
《奇点附进》
好意思 雷·库兹韦尔 | 著
芦义| 译
中国财政经济出书社
2024年9月
东西的《回响》刚刚赢得茅盾体裁奖，它是惨酷的体裁奖“光环效应”尽失的演义，微信念书的推选值惟有54%。怎么说呢，这本书话语鄙俗，结构亦然纯线性的，行为一册姿首推理演义，它最大的问题是穷乏饱胀的悬疑，也莫得实践逻辑，以致连主打的姿首病症也属外行人的拍脑袋。每一个嫌犯的认可事理都是无语其妙的，它惟一的告捷之处省略是现学现卖的精神分析让评委们嗅觉到了高妙。
通常是姿首悬疑演义，《搏击俱乐部》无论从翰墨节律，叙事结构、逻辑严实度如故创意的独到性上，都号称高超绝伦。我是看完毕同名电影后才看的演义，仍感受到巨大轰动。这是迄今适度我最心爱的一部演义。
《搏击俱乐部》
好意思查克·帕拉尼克 | 著
冯涛 | 译
上海东说念主民出书社
2019年1月